译文及注释
赏析
译文
注释
平陵东，松柏桐(tóng)，不知何人劫义公。
平陵：汉昭帝陵墓，在今陕西省咸阳市西北七十里处。松柏桐：指墓地。古代墓地多种植松柏梧桐。劫：劫持，绑架。义公：善良的人，大好人。一说义公是姓义的人，一说指义公翟义。
劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。
高堂：高门大堂，代指官府衙门。走马：善跑的马。
两走马，亦诚难，顾见追吏(lì)心中恻(cè)。
顾见：回头看见。追吏：逼索财物的官吏。恻：悲痛。
心中恻，血出漉(lù)，归告我家卖黄犊(dú)。
漉：渗出。一说“漉”作“流尽”解。犊：小牛。
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译文注释
平陵东，松柏桐(tóng)，不知何人劫义公。
在平陵这个地方的东边，长满了松柏和梧桐。有一天， 不知什么人劫持了住在这里的义公。
平陵：汉昭帝陵墓，在今陕西省咸阳市西北七十里处。松柏桐：指墓地。古代墓地多种植松柏梧桐。劫：劫持，绑架。义公：善良的人，大好人。一说义公是姓义的人，一说指义公翟义。
劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。
这些人把义公劫持到高门大堂之下，胁迫他交出一百万银钱和两匹快马才能赎人。
高堂：高门大堂，代指官府衙门。走马：善跑的马。
两走马，亦诚难，顾见追吏(lì)心中恻(cè)。
交出两匹快马的确已相当困难，更别说百万银钱了。可是义公回头见到追钱的小吏，心中只有悲痛无奈。
顾见：回头看见。追吏：逼索财物的官吏。恻：悲痛。
心中恻，血出漉(lù)，归告我家卖黄犊(dú)。
义公心中悲痛得就像血在流淌一般。只好带口信给家人，卖掉那头小黄牛凑钱来赎我！
漉：渗出。一说“漉”作“流尽”解。犊：小牛。
参考资料：
赏析
《平陵东》属汉乐府中的《相和歌辞·相和曲》。这首诗写一个善良的人平白无故被人绑架去敲诈勒索，被逼无奈，只好叫家人卖掉小黄牛凑线来赎身的故事。
全诗每三句为一节。第一节写出事件发生的地点和经过。在平陵东侧一片阴森浓密的树林中，一位善良的平民义公遭到了绑架。事情发生得突然，义公心中充满了惊疑恐惧之情。这绑架良民的行径是何人所为？“不知”句提起疑问，含煳得极好。联系下文的“高堂”“追吏”，可知这是官吏捕人。不言其“捕”而斥为“劫”，意在表现出官吏行事的粗暴凶狠。观其行迹，真如盗匪，使人不能相信这是官吏行径。直来到高堂之下，才敢确定这劫义公的竟是官府所为。以“不知”故作疑惑，含讽刺之意于言外，掲露出“官府即盗匪，官府甚于盗匪”的黑暗现实。笫二、三节就直写官吏敲榨勒索财物的强盗行径。高堂之上，本应是主持正义、惩办强暴的所在，现在却要义公“交钱百万两走马”，贪暴官吏公然逼迫善良百姓，义公在猝然之间遭此厄运，如此惊人的巨额赎资不可能交纳得出来。
“两走马，亦诚难”，义公为此悲愁交加，百般煎迫。可稍有迟疑，摧辱即至，逼得他一看到追逼的官吏，就不由得心惊色变。“心中恻，血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不，他感到仿佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情，不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中，他已经无路可走，只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下，就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤！即便如此，可黄犊所值有限，以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲，使义公逃脱这场厄运吗？诗歌最终引发出对人的永久关切。
这首诗和两汉其他乐府民歌一样，继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节，从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇，揭露了一个社会问题：即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然，“义公”一家的遭遇即是一证。
《平陵东》篇幅短小，情节也不复杂，但含意非常深刻。它反映了在黑暗残暴的社会中人民生活的艰难苦痛。在简洁的叙事中融入抒情，表达人民痛楚、悲愤的感情，格调凝重。在语句上，毎节的第一句重复上一节的最后三个字，运用了民歌中常见的“顶针续麻”的修辞手法，以文字上的复迭，造成迂回往复、反复吟咏的效果，使语意更加连贯，加强了诗歌的抒情气氛。
译文
注释
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
芙蓉：荷花的别名。兰泽：生有兰草的沼泽地。
采之欲遗(wèi)谁，所思在远道。
遗：赠。远道：犹言“远方”。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
还顾：回顾，回头看。旧乡：故乡。漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。
同心而离居，忧伤以终老。
同心：古代习用的成语，多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。终老：度过晚年直至去世。
参考资料：
译文注释
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
芙蓉：荷花的别名。兰泽：生有兰草的沼泽地。
采之欲遗(wèi)谁，所思在远道。
可是我采了荷花要送给谁呢？我想要送给远方的爱人。
遗：赠。远道：犹言“远方”。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
回头看那一起生活过的故乡，长路漫漫遥望无边无际。
还顾：回顾，回头看。旧乡：故乡。漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。
同心而离居，忧伤以终老。
两心相爱却要分隔两地不能在一起，愁苦忧伤以至终老异乡。
同心：古代习用的成语，多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。终老：度过晚年直至去世。
参考资料：
赏析
《涉江采芙蓉》是一首写别的情诗。在古代封建社会里，生活是很简单的，最密切的人与人之间的关系是夫妻朋友关系，由于战争、徭役和仕宦，这种亲密关系往往长期被截断。更由于当时交通不便，书信无法往来，相隔两地音信全无，就成为许多人私生活中最伤心的事。因此中国古典诗词有很大一部分都是表达别离情绪的，就主题来说，这首诗是很典型的。
“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”芙蓉：荷花的别名。兰泽：生有兰草的沼泽。这两句是说，划船到江中去采集荷花，又来到沼泽地摘取芬芳的兰草。夏秋时节，江南水乡，日暖花香，荷花盛开，女主人公在江中泽畔采集了鲜艳的荷花，又摘取了芬芳的兰草。诗歌就这样在愉快欢乐的气氛中起笔，芙蓉、兰泽、芳草等语，将画面装饰的绚丽灿烂，让人顿感主人公形象雅洁，心情愉快美好。
“采之欲遗谁，所思在远道。”遗：赠送，远道：远方。这两句是说，采了花要送给谁呢？我朝思暮想的心上人远在天边。这两句自问自答，感情陡然一转，由欢乐转为悲哀，一腔热忱，遭到兜头一盆冷水泼来，一霎时天地为之变色，草木为之含悲，心中无限的凄凉寂寞，伤心失望。这是一句深沉的疑问，一声无奈的叹息。
“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”还顾：回顾，回转头看。漫浩浩：犹漫漫浩浩，形容路途遥远没有尽头。这两句是说，回顾头遥望我的故乡，长路漫漫看不到尽头。这两句承“远道”、“所思”而来，将读者的视线引向遥远的远方，读者似乎看到男主人公孤单、忧愁、怅惘地伫立在路边，徒劳地向故乡方向张望，他看到的道路漫漫浩浩，绵延不尽。故乡在哪儿？所思的人在哪儿？诗中的另一主人公，一个飘迫异乡的游子感情痛苦到极点。
“同心而离居，忧伤以终老。”同心：指夫妻。古代婚礼的一种仪式，新郎新娘用彩缎结同心，并相挽而行。终老：终生。这两句是说，两个心心相印的人啊，永远异地相思，只有忧伤陪伴他们终老。这两句诗是写一对长久分别得有情人，从眼前想到此后的生涯，更深的担忧涌上心头。
《涉江采芙蓉》初读时十分单纯，语言也较浅显，粗看就知道是游子对旧乡望而难归之思，细看则不那么简单。这单纯其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。说它微妙，是因为它采用了对写的手法，男女主人公轮番上场。“涉江采芙蓉”应是江南农家女子的乐事，游子求宦于京师，应是洛阳一带，是不可能去涉南方之江，去采摘芙蓉的。而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”往往暗关着“夫容”，明明是女子思夫的口吻，前四句的主人公当是女子无疑。在“涉江采芙蓉”的欢乐女子中，有一位女子与众多女子的嬉笑打闹不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语，她徒然采摘了象征美好的芙蓉，却难以赠送给心上人，因为她的丈夫却远在天涯。
接着两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎不是拈花沉思的女主人公，而是那身在远方的丈夫了：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”是女主人公在想丈夫干什么。这是古体诗常用的手法，仿佛是心灵感应，她远方的丈夫，也正在此刻无限忧愁，回望妻子所在的故乡。他当然不能望见故乡的山水，那在江对岸湖泽中采莲的妻子，此刻展现在他眼前的，无非是漫漫长路和那隔山阻水的浩浩烟云。有些读者认为，这两句是写游子还望旧乡的实景，从而产生了诗的主人公是离乡游子的错觉。实际上，这两句的视点仍在江南，表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上采用了从对面猜度彼意的表现方式，从而造成了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。
这种悬想的表现方式，与《诗经》“卷耳”、“陟岵”这两首诗中的主人公，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡；父母在云际呼唤儿子的幻境，有着异曲同工之妙。所以，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现。两者之间是重叠的山峦和浩荡的江河，双方都茫然相望，正是在这样的静寂之中，天地间幽然想起了一声凄伤的浩叹：“同心而离居，忧伤以终老！”这浩叹无疑发自女主人公内心，但因为是在对面思想的境界中发出，读者所感受到的，不是一个声音，它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居后的夫妇那痛苦叹息的交鸣！这就是诗的结句所传达的撼人心魄的意韵。
综上所述，此诗的主人公应该是位女子，全诗所写的是故乡妻子思念丈夫的痛苦忧伤。但倘若据此认定本诗的作者是一位女子，那就错了。本诗仍是游子思乡所作，只是表现手法上采用不同的角度进行的创作。
译文
注释
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲(bēn)、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒(cù)然遇逸材之兽，骇(hài)不存之地，犯属车之清尘，舆(yú)不及还(xuán)辕(yuán)，人不暇(xiá)施巧，虽有乌获、逢(páng)蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。是胡越起于毂(gǔ)下，而羌夷接轸(zhěn)也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。
乌获：战国时秦国力士。庆忌：吴王僚之子。贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。卒然：卒同“猝”。突然。逸材：过人之材。逸，通“轶”，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。清尘：即尘土。“清”是一种美化的说法。还：通“旋”。辕：车舆前端伸出的直木或曲木。这里借指舆车。逢蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。毂：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。轸：车箱底部四围横木。也用为车的代称。
且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔(xián)橛(jué)之变。况乎涉丰草，骋(chěng)丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。
衔：马嚼。橛：车的钩心。衔橛之变：泛指行车中的事故。万乘：指皇帝。
盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚(yàn)曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。
垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。
译文注释
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲(bēn)、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒(cù)然遇逸材之兽，骇(hài)不存之地，犯属车之清尘，舆(yú)不及还(xuán)辕(yuán)，人不暇(xiá)施巧，虽有乌获、逢(páng)蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。是胡越起于毂(gǔ)下，而羌夷接轸(zhěn)也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
乌获：战国时秦国力士。庆忌：吴王僚之子。贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。卒然：卒同“猝”。突然。逸材：过人之材。逸，通“轶”，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。清尘：即尘土。“清”是一种美化的说法。还：通“旋”。辕：车舆前端伸出的直木或曲木。这里借指舆车。逢蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。毂：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。轸：车箱底部四围横木。也用为车的代称。
且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔(xián)橛(jué)之变。况乎涉丰草，骋(chěng)丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
衔：马嚼。橛：车的钩心。衔橛之变：泛指行车中的事故。万乘：指皇帝。
盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚(yàn)曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。