君家云母障，时向野庭开。自有山泉入，非因采画来。

译文

注释

君家云母障(zhàng)，时向野庭开。
云母：矿石名，俗称千层纸。古代诗词中性质、状态、光色等如云母的事物如美石、白花、冰雪、鳞片，也称云母。 这里指用来制作障子的美丽的石材。障子：一种家具，可看作是一面用来分割房间的简易墙体；也用来遮挡视线、屏蔽风，现在人们习惯称为“屏风”。时：一作“持”。

自有山泉入，非因采画来。
因：一作“关”。

参考资料：

译文注释

君家云母障(zhàng)，时向野庭开。
您家云母石做成的漂亮屏风，经常拿到外面的庭院里张开。
云母：矿石名，俗称千层纸。古代诗词中性质、状态、光色等如云母的事物如美石、白花、冰雪、鳞片，也称云母。 这里指用来制作障子的美丽的石材。障子：一种家具，可看作是一面用来分割房间的简易墙体；也用来遮挡视线、屏蔽风，现在人们习惯称为“屏风”。时：一作“持”。

自有山泉入，非因采画来。
屏风上有淙淙的山泉流淌的纹路，并不是彩绘能画得出来。
因：一作“关”。

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赏析

猿叫铺前雪欲作，鬼门关头路正恶。泥深三尺马蹄弱，霜厚一寸客衣薄。朝行过栈暮渡笮，夜投破驿火煜爚。人生但要无愧怍，万里窜身元不错。

译文

注释

译文注释

赏析

无著天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。食随鸣磬巢乌下，行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。深洞长松何所有，俨然天竺古先生。

译文

注释

译文注释

赏析

絮飞飘白雪，鲊香荷叶风，且向江头作钓翁。穷，男儿未济中，风波梦，一场幻化中。担头担明月，斧磨石上苔，且做樵夫隐去来。柴，买臣安在哉？空岩外，老了栋梁材。夜来西风里，九天鵰鄂飞，困煞中原一布衣。悲，故人知未知？登楼意，恨无上天梯。

译文

注释

译文注释

赏析

窗外绿阴添几许。剩有朱樱，尚系残春住。老尽莺雏无一语。飞来衔得樱桃去。坐看画梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与。人间总被思量误。

译文

注释

窗外绿阴添几许。剩有朱樱，尚系残春住。老尽莺雏(chú)无一语。飞来衔(xián)得樱桃去。
朱樱：深红色的樱桃。古代视为珍果。左思《蜀都赋》：“朱樱春熟。”莺雏：幼莺。

坐看画梁双燕乳。燕语呢(ní)喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与。人间总被思量误。
画梁：雕花绘画的梁柱。双燕乳，双燕在哺育幼燕。迟暮：比喻衰老。渠不与：谓心中人不能与共晨夕。渠：俗称他人曰渠。思量：相思。

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译文注释

窗外绿阴添几许。剩有朱樱，尚系残春住。老尽莺雏(chú)无一语。飞来衔(xián)得樱桃去。
当日的雏莺已经长成，它悄悄地飞来，衔了颗樱桃又飞去了。看那窗外的绿树，又添了多少浓阴，只剩下红艳艳的樱桃，似乎要把残春留住。
朱樱：深红色的樱桃。古代视为珍果。左思《蜀都赋》：“朱樱春熟。”莺雏：幼莺。

坐看画梁双燕乳。燕语呢(ní)喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与。人间总被思量误。
独自坐着，静看那画梁上双燕在乳雏。燕语呢喃，像在惋惜我已年华迟暮。我自个儿在想念着他，燕子自然是不懂得的。唉，人间总被相思所误。
画梁：雕花绘画的梁柱。双燕乳，双燕在哺育幼燕。迟暮：比喻衰老。渠不与：谓心中人不能与共晨夕。渠：俗称他人曰渠。思量：相思。

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赏析

　　这首《蝶恋花》是王国维的代表作之一，全词抒写伤春怨别之情，寄寓对于人生的看法，其哲理意味并不很浓烈，而细加吟绎，仍可见它与传统的伤春怨别词有所不同。

　　词的上片侧重描写伤春情绪。

　　“窗外绿阴添几许”起拍设问。一开始便将读者的注意力吸引住。因为绿阴增添，意味着春色衰减；经此一问不能不跟着察看窗外景象的变化。

　　“剩有朱樱，尚系残春住”。接着回答设问。如此一问一答，即勾画出一幅绿肥红瘦的暮春景象图。原来词人关心的不是绿阴添加了多少而是还有几许春意。这时剩下的只有樱桃，抓住春天的裙角，不肯放春归去。词人无一字提及惜春，但惜春之意已现。

　　“老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。”而结拍又在这图中添上一笔，谓春天已是如此凋残，黄莺儿还要将此唯一为春天留下标志的樱桃衔走，表现出其对于春天的怜惜情状。以上所写，虽为一般自然物象，看似与社会人生无关，而自然物象的变化，却处处牵动人心。

　　下片由伤春转入怨别，专讲社会人生。

　　“坐看画梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮”。点出了上片之景全是词人在室内所见，窗外已无春意。词人将目光移及画梁双燕，希望能获取一些安慰，却见画梁间小燕子，呢喃细语，像是为人们失去美好的春天感到惋惜。而小燕子之成双成对，相亲相爱，同样也引起了主人公的怨别情绪。眼中所见乃心中所想，这一句反衬出词人的孤寂和凄凉。因为此时的主人公正是独自一人“坐看画梁双燕”。这是由眼前物景所触动的无端烦恼。此时此刻，主人公多么希望能够像画梁双燕那样，与自己所思的人在一起。

　　“自是思量渠不与。人间总被思量误。”这是词人的感叹。由此将词人带回现实中来，先前所想是不可能实现的。莺莺燕燕飞来飞去，欢欣鼓舞，是因为他们从不“思量”的缘故，世间之人之所以有迟暮之感，有许许多多的烦恼，是被“思量”所误呀！这里，主人公埋怨自己的“思量”不为对方所理解。在现实面前，经过再三“思量”，终于有所觉悟，认识到：“思量”是人生痛苦的根源。这就是全词所写惜春怨别情状所要说明的道理。所谓“思量”，可以解作相思，但不仅仅局限于此，还包括对于自然界的变化以及社会人生变化的一种“忧患意识”。当然，词作所写伤春怨别情绪，都是“思量”的具体内容。

　　如果从字面上看，这首词所写伤春怨别情绪，似乎人皆有之，不见得有何特别之处，但是，如果联系作者的人生观及其对于世界的看法，就可发现这首词所写的情绪，内容很不一般。王国维对于人生怀有“极深之悲观主义”，他认为人生缚于生活之欲，只是痛苦而已。所谓伤春怨别情绪，实际上也是生活之欲的体现。他主张文字及美术，应当遗弃一切“关系”与“限制”才能得到解脱。因此，这首词对于“思量”的看法。当与这种在生活之欲中求解脱的思想有关。这就是说他已经认识到，对于自然物象变化的伤感情绪，对于悲欢离合的怨恨情绪，一切“思量”都将带来痛苦，但是这种痛苦又是很难解脱的。他把这一人生体验，即人生哲理，写到词中来，指出“人间总被思量误”，这却是前人所未曾道及的。