游天台山
张祜 〔唐代〕
崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。
名从乾取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。
空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。
译文
注释
译文注释
赏析
译文及注释
青弋江
顾况〔唐代〕
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
译文
注释
译文注释
赏析
峨眉山月歌送蜀僧晏入中京
李白〔唐代〕
我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
译文
注释
我在巴东三峡时，西看明月忆峨(é)眉。
巴东：即归州，天宝元年（742年）改巴东郡。治所在今湖北巴东县。
月出峨眉照沧(cāng)海，与人万里长相随。
沧海：此泛指江湖。
黄鹤(hè)楼前月华白，此中忽见峨眉客。
黄鹤楼：原在今湖北武汉市长江南岸蛇山黄鹤矶上。月华：即月光。峨眉客：指蜀僧晏。
峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
长安大道横九天，峨眉山月照秦川。
秦川：指长安附近的渭河平原，古为秦地，故称秦川。此指长安。
黄金狮子乘高座，白玉麈(zhǔ)尾谈重玄。
黄金狮子：指当时的皇帝与王孙贵族。麈尾：麈是似鹿而大的一种动物。其尾可制为拂尘，魏晋以来的玄学家清谈时执之以示高雅。重玄：“重玄”，语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。“重玄学”是中国思想史上一股重要的哲学思潮，也是隋唐之际的首都哲学体系，上承先秦魏晋玄学的发展脉络，后启宋明理学的哲学思考，在华夏哲学史上具有重要地位。成玄英、王玄览、李荣皆因善谈重玄学而被皇帝所青睐。
我似浮云殢(tì)吴越，君逢圣主游丹阙(què)。
吴越：此指长江中下游地区。丹阙：指皇宫。
一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
帝都：即首都，指长安。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：308-309
译文注释
我在巴东三峡时，西看明月忆峨(é)眉。
我以前在巴东三峡之时，曾西望明月遥想家乡峨眉。
巴东：即归州，天宝元年（742年）改巴东郡。治所在今湖北巴东县。
月出峨眉照沧(cāng)海，与人万里长相随。
遥忆家乡的峨眉山月从峨眉而出，普照沧海，长与人万里相随。
沧海：此泛指江湖。
黄鹤(hè)楼前月华白，此中忽见峨眉客。
在黄鹤楼前的月光下，我忽然遇到了您这位从家乡峨眉来的客人。
黄鹤楼：原在今湖北武汉市长江南岸蛇山黄鹤矶上。月华：即月光。峨眉客：指蜀僧晏。
峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
如今，峨眉山月又将随风伴送您西入长安。
长安大道横九天，峨眉山月照秦川。
长安的大道直通九天，峨眉山月也随您朗照八百里秦川。
秦川：指长安附近的渭河平原，古为秦地，故称秦川。此指长安。
黄金狮子乘高座，白玉麈(zhǔ)尾谈重玄。
在京师，皇帝与达官贵人们登上席次乘坐高座，手执麈尾，高谈重玄之道。
黄金狮子：指当时的皇帝与王孙贵族。麈尾：麈是似鹿而大的一种动物。其尾可制为拂尘，魏晋以来的玄学家清谈时执之以示高雅。重玄：“重玄”，语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。“重玄学”是中国思想史上一股重要的哲学思潮，也是隋唐之际的首都哲学体系，上承先秦魏晋玄学的发展脉络，后启宋明理学的哲学思考，在华夏哲学史上具有重要地位。成玄英、王玄览、李荣皆因善谈重玄学而被皇帝所青睐。
我似浮云殢(tì)吴越，君逢圣主游丹阙(què)。
我像浮云一样在吴越游荡，而您却能遭逢圣主，一游丹阙。
吴越：此指长江中下游地区。丹阙：指皇宫。
一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
等您一振高名，誉满帝都之时，再旧来故地，与我一起玩赏峨眉的山月吧。
帝都：即首都，指长安。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：308-309
赏析
溪兴
杜荀鹤〔唐代〕
山雨溪风卷钓丝，瓦瓯篷底独斟时。醉来睡着无人唤，流到前溪也不知。
译文
注释
山雨溪风卷钓丝，瓦瓯(ōu)篷底独斟时。
瓦瓯：陶制的小盆。
醉来睡着无人唤，流到前溪也不知。
译文注释
山雨溪风卷钓丝，瓦瓯(ōu)篷底独斟时。
垂钓时突然雨大风急，只能卷起钓丝，走进船舱，拿出盛酒的陶罐，对着风雨自斟自饮。
瓦瓯：陶制的小盆。
醉来睡着无人唤，流到前溪也不知。
酒醉睡着后无人唤醒，待到酒醒，才知船儿已经顺着山溪漂流到前溪。
赏析
这首诗是诗人老年归隐九华山后即兴所作的一首不同于他以往风格的诗篇。此诗运用了托物言志的手法，借溪流表达了诗人随遇而安，独乐其乐的闲适心情和隐逸之乐。
“山雨溪风卷钓丝”，句中隐含一个因果关系：因为有“山雨溪风”，所以“卷钓丝”了。稍有垂钓常识的人都知道，如果下的是小雨，刮的是柔风，反而更能刺激钓鱼人的兴趣，更容易钓到鱼，给垂钓活动蒙上一层朦胧的诗意，古诗“斜风细雨不须归”说的就是这个道理。而雨疾风狂才足以让钓者收竿停钓。诗人大概是想放长线，钓大鱼吧，无奈天公不作美，才有“卷钓丝”的无奈。
从诗句上也看不出来，也许是诗人有意忽略季节特点，表明自己一年四季都垂钓溪上，季节并不是他强调的重点。诗人的着眼点在于：用垂钓这一表示隐逸的传统话题昭示自己的生活状态――隐居。诗人晚年奔走无门，不得不回到家乡九华山过清苦的隐居生活。也许生活艰难，垂钓还有维持生计的意思，鱼可作为吃食的一点补充。又因雨大风急，连这点小小的心愿都不能实现，诗人心里该有几分酸楚吧。
“瓦瓯蓬底独酌时”与上句互为因果：“卷钓丝”是“因”，“独酌时”是“果”。按照常理，收竿了，应该划船回家了，但诗人却没有，而是躲进船里，面对风雨迷茫，倒出瓦罐中的酒自斟自饮起来，或许诗人是想等雨稍稍小一点儿再继续垂钓；也可能是因为“山雨溪风”，正好有了过酒瘾的借口，诗人才有机会喝一杯。然而，透过画面的情景和气氛，这种闲适自乐的背后，却似乎隐藏着溪上人内心的无可奈何的情绪。
“醉来睡着无人唤”，让小舟在山溪中任意飘流，看来潇洒旷达，实在也太孤寂，有点看透世情、游戏人生的意味。
“流到前溪也不知”又和“醉来睡着无人唤”构成因果。因为醉了，睡着了，才不知不觉被船儿载到了前溪。此时诗人醒了，还有一点懵懂，仔细一看，才发现自己到前溪了。这里似乎透露出诗人一刹那的欣喜，人隐逸的日子很清苦，难得有欢乐的时候，即便像睡一个好觉这样微不足道的乐趣恐怕都少之又少吧，所以印象深刻，作诗述之。
诗人身处暗世，壮志难酬，他的《自叙》诗写道：“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人”，老来奔走无门，回到家乡九华山，过着清苦的隐逸生活。《溪兴》中所描写的这个遗身世外的溪上人，当是诗人的自我写照。
TOP
