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注释
秋深橡子熟，散落榛(zhēn)芜冈。
橡子：橡树（又名栎树）的果实，苦涩难食。榛芜冈：草木丛杂的山冈。
伛(yǔ)偻(lǚ)黄发媪，拾之践晨霜。
伛偻：驼背弯腰的样子。黄发：指年老。
移时始盈掬(jū)，尽日方满筐。
盈掬：满一捧。掬：一捧。尽日：一整天。
几曝(pù)复几蒸，用作三冬粮。
曝：晒。三冬：冬季的三个月。
山前有熟稻，紫穗袭人香。
袭人香：指稻香扑鼻。
细获又精舂(chōng)，粒粒如玉珰。
持之纳于官，私室无仓箱。
持之：拿它。之，指米。纳于官：交纳给官府。私室：指农民自己家里。无仓箱：犹言颗粒不存。仓箱：装米的器具。
如何一石(dàn)余，只作五斗量！
石：容量单位，十斗为一石。
狡吏不畏刑，贪官不避赃。
不避赃：犹言公然贪赃。
农时作私债，农毕归官仓。
农时：春耕播种时节。作私债：指贪官狡吏把官仓的粮食放私债进行盘剥。
自冬及于春，橡实诳饥肠。
诳饥肠：哄哄饥肠辘辘的肚子。诳：哄骗。
吾闻田成子，诈仁犹自王。
诈仁：假仁。
吁(xū)嗟(jiē)逢橡媪(ǎo)，不觉泪沾裳。
吁嗟：感叹声。
译文注释
秋深橡子熟，散落榛(zhēn)芜冈。
秋意深沉，橡树结的果子早已熟透，一颗一颗散落在荒芜的山冈上。
橡子：橡树（又名栎树）的果实，苦涩难食。榛芜冈：草木丛杂的山冈。
伛(yǔ)偻(lǚ)黄发媪，拾之践晨霜。
一个驼背的，花白头发的老婆婆，一大清早就踩着冷冷的秋霜，在山坡上捡橡子。
伛偻：驼背弯腰的样子。黄发：指年老。
移时始盈掬(jū)，尽日方满筐。
老人家行动不便，手脚很不利索，整整一天，不过捡了一小筐。
盈掬：满一捧。掬：一捧。尽日：一整天。
几曝(pù)复几蒸，用作三冬粮。
我问她：“老妈妈，你捡这些橡子做什么用？”她回答：“回去晒干，再蒸一蒸，用来做过冬的粮食。”
曝：晒。三冬：冬季的三个月。
山前有熟稻，紫穗袭人香。
老人一家在山前本来有几亩稻田，今年收成不错，沉甸甸的稻穗香气袭人！
袭人香：指稻香扑鼻。
细获又精舂(chōng)，粒粒如玉珰。
细获：仔细地收割、拣选。精舂：精心地用杵臼捣去谷粒的皮壳。玉璫：玉制的耳坠。这里用以比米粒的晶莹洁白。
持之纳于官，私室无仓箱。
小心的收割、舂米，官家来收秋粮时，全部拿出来，一点也没有私留。
持之：拿它。之，指米。纳于官：交纳给官府。私室：指农民自己家里。无仓箱：犹言颗粒不存。仓箱：装米的器具。
如何一石(dàn)余，只作五斗量！
可是，为什么明明一石多的大米，官家的称量出来竟然只有五斗！
石：容量单位，十斗为一石。
狡吏不畏刑，贪官不避赃。
这些贪官污吏狡黠无耻，罪大恶极！
不避赃：犹言公然贪赃。
农时作私债，农毕归官仓。
他们拿官粮来放私债，等连本带利收回，又放到官家的粮仓里面。
农时：春耕播种时节。作私债：指贪官狡吏把官仓的粮食放私债进行盘剥。
自冬及于春，橡实诳饥肠。
一年又一年，他们就做着这样的无本生意！可怜老婆婆这样的人家还有多少？从冬天到来年，只有用难以下咽、毫无营养的橡子来欺骗自己的肚子。
诳饥肠：哄哄饥肠辘辘的肚子。诳：哄骗。
吾闻田成子，诈仁犹自王。
我听说春秋时齐国有个虚伪的贵族，叫田成，他假装仁义，道貌岸然，最后还是当上了齐国的国王。
诈仁：假仁。
吁(xū)嗟(jiē)逢橡媪(ǎo)，不觉泪沾裳。
可是现在，有些人连这样的假仁假义也不愿意做了！看着老婆婆远去的消瘦的背影，不知不觉，眼泪流下来。
吁嗟：感叹声。
赏析
此诗是作者《正乐府十篇》中的第二首。这首诗大致可分为三段。
从“秋深橡子熟”至“用作三冬粮”八句为第一段，写老媪拾橡子的艰辛及用途。前四句寥寥数笔，便点出时令、地点、人物、事件和具体活动时间，勾画了一幅孤凄悲楚的荒山拾橡图。“伛偻黄发”，状出老媪筋骨累断、膏脂枯干的形象；“践晨霜”则说明老媪动身之早，天气之寒。从人物形象和动作方面，读者可以看出统治者给人民所留下的种种创伤。五到八句写橡实的拾取、制作之难和它对老媪的“宝贵”作用。一个时辰方拾一捧，一天才可勉强盈筐，拾取橡实实在很难。榛芜冈上橡树丛生，橡子本来很多，老媪起早贪晚却收效甚微，这一方面说明老媪之年高体衰，另方面则暗示出抢拾橡子的决不只老媪一人，从而能以小显大地表现出饥馑遍天下的悲惨现实。
从“山前有熟稻”至“橡实诳饥肠”等十四句为第二段，是老媪的自述，主要写老媪被逼拾橡子的具体原因。“山前有熟稻”等四句，说明老媪以橡实“用作三冬粮”并非懒惰无收，相反，她家的田间所呈现的是稻涌金浪、香气袭人、米粒如玉的一派丰收景象。“持之纳于官”等六句，则写出了导致年丰民不足、老媪拾橡实的主要原因。向官府缴纳赋税犹可，但令人不堪忍受的是官府变本加厉地盘剥农民，他们竟用加倍大斗收进赋税。“狡吏不畏刑，贪官不避赃”是对封建社会吏治的高度而形象的概括，写出了贪官污吏敢于明目张胆、肆无忌惮地向农民进行敲诈勒索的心理状态和恶迹。“农时作私债”等四句，是对上述原因的概括回答。“农时作私债”，写出了地主富户对农民的巧取；“农毕归官仓”，则写出了官府对农民的剥夺。正由于地主和官府沆瀣一气，巧取豪夺，所以才使得老媪衣不蔽体、食不果腹，以致饿急了只好拿橡实来填饱自己的肚子。总之，这一段老媪拾橡子的具体原因的剖露，入木三分，把唐末统治者的凶残、狡诈和所行无忌的豺狼面目给活灵活现地勾画出来了。
最后四句为第三段，着重写诗人耳闻目睹这黑暗现实后内心的慨恨，并对老媪寄予了深厚的同情。
这首诗在思想和艺术上都很有特色。首先，诗歌在思想上颇具锋芒，作者把批判矛头直指上层统治者。诗人描绘老媪霜晨拾橡图并非目的，而借题发挥，暴露封建统治者残酷榨取民脂民膏以肥己的罪恶，才是诗人的本意。皮日休的超群处，正在于他善于踏着客观描写的跳板，凌空飞剑直下，通过“吾闻田成之，诈仁犹自王”二句的主观抒情，把批判的矛头直指封建君“王”。在最后一段里，作者运用田成子诈仁成就王业的典故与现实作比，在于说明：田成子主观上虽然假仁假义，刁买人心，但客观上老百姓到底还是从其大斗出、小斗入上得到了一点好处，他也因此而成就王业。而当世唐朝皇帝支持贪官狡吏恣意剥夺，是连表面上的假仁假义都做不到。这样的结尾因用典而趋之含蓄。
其次，赋的手法的运用也很有特色。“赋者，敷陈其事而直言之者也。”皮日休在这首诗中落笔便直截了当地写橡媪被逼拾橡子的形象和促其行动的原因，不事假借，不用比兴，没有状物绘景，没有刻意求工，而只是把自己的所见所闻浸泡在浓烈的诗情中，按照事物发展的时间顺序和逻辑顺序，充满感情地对事情加以层层敷陈。这里，可以说，事件是骨肉，情感是血液，骨肉血液有机配合，才使诗中的形象能站能行，能歌能泣，从而收到情景逼真、深切动人的艺术效果。
另外，语言质朴通俗，刚健有力，叙事明晰，情发有据，用典活泼，形象生动逼真。
译文
注释
久知老会至，不谓便见侵。
不谓：不打招呼。侵：渐近。
今年宜未衰(shuāi)，稍已来相寻。
宜：应该。稍已，已经。
齿疏发就种，奔走力不任。
种：形容头发短少。
咄(duō)此可奈何，未必伤我心。
咄：叹词，表示失意或无奈。
彭聃(dān)安在哉？周孔亦已沉。
彭聃：即彭祖和老聃，为古代长寿者。周孔：即周公和孔子，为古代圣人。
古称寿圣人，曾不留至今。
但愿得美酒，朋友常共斟。
是时春向暮，桃李生繁阴。
日照天正绿，杳(yǎo)杳归鸿吟。
杳杳：高远的样子。
出门呼所亲，扶杖登西林。
高歌足自快，商颂有遗(yí)音。
遗音：声音不断，余音袅袅的意思。
译文注释
久知老会至，不谓便见侵。
早知人生，衰老难辞；不曾想到，来势何迅。
不谓：不打招呼。侵：渐近。
今年宜未衰(shuāi)，稍已来相寻。
我生今年，理应未衰；不知不觉，老来相寻。
宜：应该。稍已，已经。
齿疏发就种，奔走力不任。
牙齿已松，头发脱落；四处奔走，力已不任。
种：形容头发短少。
咄(duō)此可奈何，未必伤我心。
徒有慨叹，无可奈何；人皆如此，何必伤心。
咄：叹词，表示失意或无奈。
彭聃(dān)安在哉？周孔亦已沉。
彭祖老聃，今日何在？圣如周孔，早归寂沉。
彭聃：即彭祖和老聃，为古代长寿者。周孔：即周公和孔子，为古代圣人。
古称寿圣人，曾不留至今。
寿者圣者，为人称颂；但无一人，存活至今。
但愿得美酒，朋友常共斟。
此时惟愿：美酒作伴；朋友相聚，同饮共斟。
是时春向暮，桃李生繁阴。
春光美好，即将逝去；桃红李白，枝叶繁阴。
日照天正绿，杳(yǎo)杳归鸿吟。
阳光明媚，绿野连天；杳杳归鸿，天际长鸣。
杳杳：高远的样子。
出门呼所亲，扶杖登西林。
呼朋唤友，出门踏青；手持扶杖，登上西林。
高歌足自快，商颂有遗(yí)音。
临高快意，放声高歌；犹如商颂，不绝余音。
遗音：声音不断，余音袅袅的意思。
赏析
一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨，凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇，取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调，读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉，总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态，使人耳目一新，在柳宗元诗集中，可算得上十分难得的“快诗”。
《觉衰》诗的“快”，首先表现在对衰老的态度上。面对提前来临的衰老，他不再是悲悲切切，嗟叹不已，而是显得超脱旷达。这种态度表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受。衰老虽然不期而至，而且来势凶猛。四十岁左右正值盛年的柳宗元，已经是“齿疏发就种，奔走力不任”，显出了十足的老态龙钟之状。诗的开头，可谓是曲尽老态。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题。诗的第二层，是写对“衰至”的认识和理解。笔势一转，陡然生力，表现了诗人的独特见识。他以穿越古今、看透人生的目光，找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。诗中写道：“彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。”古代的寿者如彭祖、老聃，早已消失于人世间了。人人称颂的周公、孔子，也是在时间的长河中归于寂静了。无论是长寿者，还是圣贤者，都无法逃避必死的自然法则。这是一段非常富有哲理的议论。诗人把寿者、圣者同普通人等量齐观，一切的人在衰老和死亡面前，都是公平无私的。因此，大可不必为功名利禄而患得患失，耿耿于怀，也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层，精神上才能获得轻松和超越。这种见解和情怀，在柳宗元别的诗中很少见到。
《觉衰》诗的“快”，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运），实在让人刮目相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
从《觉衰》这首诗，读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部，他的诗同样可以潇洒豪迈，可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐，乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬，超脱旷达使幽怨显得更加婉曲，潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的：“嘻笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭。庸岂知吾之浩浩，非戚戚之大者乎！”此诗，柳宗元以洒脱的外在形式，抒发出内心深处的哀怨之情，是饱含酸楚地“潇洒”了一回。