秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，..

译文

注释

秩(zhì)秩斯干，幽幽南山。如竹苞(bāo)矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
秩秩：涧水清清流淌的样子。斯：语助词，犹“之”。干：通“涧”。山间流水。幽幽：深远的样子。南山：指西周镐京南边的终南山。苞：竹木稠密丛生的样子。式：语助词，无实义。好：友好和睦。犹：欺诈。

似续妣(bǐ)祖，筑室百堵，西南其户。爰(yuán)居爰处，爰笑爰语。
似：同“嗣”。嗣续，犹言“继承”。妣祖：先妣、先祖，统指祖先。堵：一面墙为一堵，一堵面积方丈。户：门。爰：于是。

约之阁阁，椓(zhuó)之橐(tuó)橐。风雨攸除，鸟鼠攸(yōu)去，君子攸芋。
约：用绳索捆扎。阁阁：捆扎筑板的声音；一说将筑板捆扎牢固的样子。椓：用杵捣土，犹今之打夯。橐橐：捣土的声音。攸：乃。芋：鲁诗作“宇”，居住。

如跂(qǐ)斯翼，如矢斯棘(jí)，如鸟斯革，如翚(huī)斯飞，君子攸跻(jī)。
跂：踮起脚跟站立。翼：端庄肃敬的样子。棘：借作“翮（hé）”，此指箭羽翎。革：翅膀。翚：野鸡。跻：登。

殖(zhí)殖其庭，有觉其楹(yíng)。哙(kuài)哙其正，哕(huì)哕其冥。君子攸宁。
殖殖：平正的样子。庭：庭院。有：语助词，无实义。觉：高大而直立的样子。楹：殿堂前大厦下的柱子。哙哙：同“快快”。宽敞明亮的样子。正：向阳的正厅哕哕：同“煟（wèi）煟”，光明的样子。冥：指厅后幽深的地方。宁：安。指安居。

下莞(guān)上簟(diàn)，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴(pí)，维虺(huǐ)维蛇。
莞：蒲草，可用来编席，此指蒲席。簟：竹席。寝：睡觉。兴：起床。我：指殿寝的主人，此为诗人代主人的自称。维何：是什么。维：是。罴：一种野兽，似熊而大。虺：一种毒蛇，颈细头大，身有花纹。

大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
大人：即太卜，周代掌占卜的官员。祥：吉祥的征兆。古人认为熊罴是阳物，故为生男之兆；虺蛇为阴物，故为生女之兆。

乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤(huáng)喤，朱芾(fú)斯皇，室家君王。
乃：如果。载：则、就。衣：穿衣。裳：下裙，此指衣服。璋：玉器。喤喤：哭声宏亮的样子。朱芾：用熟治的兽皮所做的红色蔽膝，为诸侯、天子所服。室家：指周室，周家、周王朝。君王：指诸侯、天子。

乃生女子，载寝之地。载衣之裼(tì)，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒(yí)罹(lí)。
载寝之地：男寝于床，女寝于地，有阳上阴下之义。裼：婴儿用的褓衣。瓦：陶制的纺线锤。无非无仪：指女人不要议论家中的是非，说长道短。非：错误。仪：通“议”。议：谋虑、操持。古人认为女人主内，只负责办理酒食之事，即所谓“主中馈”。诒：同“贻”，给与。罹：忧愁。

参考资料：

译文注释

秩(zhì)秩斯干，幽幽南山。如竹苞(bāo)矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
前有潺潺小溪水欢快流过，后有幽幽终南山沉静座落。山水之间有翠竹摇曳生姿，也有茂密松林在风中缄默。宽厚的兄长和知礼的贤弟，彼此情深义长亲密无间隔，没有我算计你来你算计我。
秩秩：涧水清清流淌的样子。斯：语助词，犹“之”。干：通“涧”。山间流水。幽幽：深远的样子。南山：指西周镐京南边的终南山。苞：竹木稠密丛生的样子。式：语助词，无实义。好：友好和睦。犹：欺诈。

似续妣(bǐ)祖，筑室百堵，西南其户。爰(yuán)居爰处，爰笑爰语。
为了弘扬先祖前辈的基业，准备营造规制宏伟的建筑，在宫室西南方位大开门户。一家人住在一起和睦相处，每天欢声笑语让世人羡慕！
似：同“嗣”。嗣续，犹言“继承”。妣祖：先妣、先祖，统指祖先。堵：一面墙为一堵，一堵面积方丈。户：门。爰：于是。

约之阁阁，椓(zhuó)之橐(tuó)橐。风雨攸除，鸟鼠攸(yōu)去，君子攸芋。
粗绳索把筑版勒得阁阁响，笨石杵把围墙夯得响咚咚。坚固的大屋风不进雨不侵，尖嘴燕雀贼老鼠也钻不动。这就是咱君主安居的王宫！
约：用绳索捆扎。阁阁：捆扎筑板的声音；一说将筑板捆扎牢固的样子。椓：用杵捣土，犹今之打夯。橐橐：捣土的声音。攸：乃。芋：鲁诗作“宇”，居住。

如跂(qǐ)斯翼，如矢斯棘(jí)，如鸟斯革，如翚(huī)斯飞，君子攸跻(jī)。
宫殿宏大庄严如人之高竦，规制严整如急矢向上直冲，飞檐造型如大鸟振翅翱翔，色彩斑斓远看如锦鸡飞腾。这就是咱君主听政的王宫！
跂：踮起脚跟站立。翼：端庄肃敬的样子。棘：借作“翮（hé）”，此指箭羽翎。革：翅膀。翚：野鸡。跻：登。

殖(zhí)殖其庭，有觉其楹(yíng)。哙(kuài)哙其正，哕(huì)哕其冥。君子攸宁。
宫殿门庭是那样宽广平正，庭前廊柱是那样稳稳高擎，只见正殿是那样宽敞明亮，连偏殿也是那样富丽堂皇。这就是咱君主休憩地王宫！
殖殖：平正的样子。庭：庭院。有：语助词，无实义。觉：高大而直立的样子。楹：殿堂前大厦下的柱子。哙哙：同“快快”。宽敞明亮的样子。正：向阳的正厅哕哕：同“煟（wèi）煟”，光明的样子。冥：指厅后幽深的地方。宁：安。指安居。

下莞(guān)上簟(diàn)，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴(pí)，维虺(huǐ)维蛇。
铺好蒲席再把竹凉席铺上，然后君王进入甜美的梦乡。从沉深的睡梦中悠悠醒来，反复回忆修补梦游的情状。你猜君王在梦里梦到什么？梦到了黑熊罴是那样粗壮，梦到了花虺蛇是那样细长。
莞：蒲草，可用来编席，此指蒲席。簟：竹席。寝：睡觉。兴：起床。我：指殿寝的主人，此为诗人代主人的自称。维何：是什么。维：是。罴：一种野兽，似熊而大。虺：一种毒蛇，颈细头大，身有花纹。

大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
请来占梦官为君王说端详：你在梦里遇见粗壮的熊罢，这是你要生公子的好运气；你在梦里遇见花蛇细又长，这是生女的吉兆落你头上！
大人：即太卜，周代掌占卜的官员。祥：吉祥的征兆。古人认为熊罴是阳物，故为生男之兆；虺蛇为阴物，故为生女之兆。

乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤(huáng)喤，朱芾(fú)斯皇，室家君王。
啊！若是宝贝公子生下来，让他睡到檀木雕的大床上，让他捡样地穿那漂亮衣裳，淘来精美的玉圭给他玩耍，你看他的哭声是多么嘹亮，将来定会大红蔽膝穿身上，成为我周室的君主或侯王！
乃：如果。载：则、就。衣：穿衣。裳：下裙，此指衣服。璋：玉器。喤喤：哭声宏亮的样子。朱芾：用熟治的兽皮所做的红色蔽膝，为诸侯、天子所服。室家：指周室，周家、周王朝。君王：指诸侯、天子。

乃生女子，载寝之地。载衣之裼(tì)，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒(yí)罹(lí)。
啊！若是千金女儿生下来，让她睡到宫殿屋脚地上边，给她小小的襁褓往身上穿，找来陶制的纺缍让她把玩，但愿她不招是惹非不邪僻，每天围着锅台转安排酒饭，知理知法不给父母添麻烦！
载寝之地：男寝于床，女寝于地，有阳上阴下之义。裼：婴儿用的褓衣。瓦：陶制的纺线锤。无非无仪：指女人不要议论家中的是非，说长道短。非：错误。仪：通“议”。议：谋虑、操持。古人认为女人主内，只负责办理酒食之事，即所谓“主中馈”。诒：同“贻”，给与。罹：忧愁。

参考资料：

赏析

　　全诗九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式参差错落，自然活脱，使人没有板滞、臃肿之感，在雅颂篇章中是颇具特色的。

　　就诗的内容来看，全诗可分两大部分。一至五章，主要就宫室本身加以描绘和赞美；六至九章，则主要是对宫室主人的祝愿和歌颂。

　　第一章先写宫室之形胜和主人兄弟之间的和睦友爱。它面山临水，松竹环抱，形势幽雅，位置优越，再加兄弟们和睦友爱，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既赞美了环境的优美，又暗喻了主人的品格高洁，语意双关，内涵深厚，可见作者的艺术用心。接着第二章说明，主人建筑宫室，是由于“似续妣祖”，亦即继承祖先的功业，因而家人居住此处，就会更加快乐无间。言下之意，他们的创举，也会造福于子孙后代。这是理解此诗旨意的关键和纲领，此后各章的诗意，也是基于这种思想意识而生发出来的。以下三章，皆就建筑宫室一事本身描述，或远写，或近写，皆极状宫室之壮美。三章“约之阁阁，椓之橐橐”，既写建筑宫室时艰苦而热闹的劳动场面，又写宫室建筑得是那么坚固、严密。捆扎筑板时，绳索“阁阁”发响；夯实房基时，木杵“橐橐”作声，可谓绘形绘声，生动形象。正因为宫室建筑得坚固而紧密，所以“风雨攸除，鸟鼠攸去”，主人“居、处”自然也就安乐了。四章连用四比喻，极写宫室气势的宏大和形势的壮美，可说是博喻赋形，对宫室外形进行了精雕细刻的描绘，表现了作者的丰富想像力。如果说，四章仅写宫室外形，那么第五章就具体描绘宫室本身的情状了。“殖殖其庭”，室前的庭院那么平整；“有觉其楹”，前厦下的楹柱又那么耸直；“哙哙其正”，正厅是宽敞明亮的；“哕哕其冥”，后室也是光明的。这样的宫室，主人居住其中自然十分舒适安宁。

　　由此可见，作者在描绘宫室本身时，是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内，一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境．再写建筑因由，再写建筑情景，再写宫室外形，再写宫室本身，犹如摄影机一样，随着观察点和镜头焦距的推移，而把客观景象有层次、有重点地摄入，使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是，每章都是由物到人，更显示出它人物互映的艺术表现力。

　　此诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴，维虺维蛇”，既为此章祝祷的中心辞语，又为以下四章铺垫、张本。七章先总写“大人”所占美梦的吉兆，即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男，九章专说幸有贤女，层次井然有序。当然，这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气，但对宫室主人说些恭维的吉利话，也是情理中事。

　　从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。

　　总观全诗，以描述宫室建筑为中心，把叙事、写景、抒情交织在一起，都能做到具体生动，层次分明，虽然其思想价值不大，但在雅颂诸篇中，它还是比较优秀的作品。

　　秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。　　郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞..

译文

注释

　　秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍(yǐng)考叔取郑伯之旗蝥(máo)弧以先登，子都自下射之，颠。瑕(xiá)叔盈又以蝥弧登，周麾(huī)而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。
　　公︰鲁隠公。齐侯︰齐僖公。郑伯︰郑庄公。许︰国名，在今河南许昌县。傅:同附,靠近。蝥弧︰旗名。子都︰郑国大夫。子都与颍考叔有争车之怨，故射之以报怨。瑕叔盈︰郑国大夫。共︰同“供”。

　　郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷(jì)，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾(gòu)，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋(yīn)祀(sì)许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉(yǔ)也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿(huì)，无置于许。我死，乃亟(jí)去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤(yìn)也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
　　百里︰许国大夫。许叔︰许庄公之弟。父兄：父老兄弟。指同姓臣子。共亿：相安无事。吾子：二人谈话时对对方的敬称。获︰指郑国大夫公孙获。昏媾︰昏通婚，婚姻；结亲。禋祀︰祭天神之礼。圉︰边境。亟：急切。而︰代词，你；你的。贿︰货财。金玉称货，布帛称贿。乃︰汝；你。序︰同“绪”，前人的功业。大岳︰传说尧舜时的四方部落首领。胤︰后嗣。经︰治理。

　　君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”(序民人 一作：序人民)

译文注释

　　秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍(yǐng)考叔取郑伯之旗蝥(máo)弧以先登，子都自下射之，颠。瑕(xiá)叔盈又以蝥弧登，周麾(huī)而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。
　　鲁隐公十一年秋天七月，鲁隐公会合齐侯、郑伯讨伐许国。初一这一天，三国的军队逼近许国城下。颍考叔举着郑国的蝥弧旗，首先登上了城墙，子都(郑大夫，公孙阏)从下面射他，颍考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙，挥舞旗帜并呼喊道：“我们国君登城啦！”郑国的军队全部登上城墙。初三这一天，便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不交纳贡物，又不履行诸侯的职责，所以跟随您讨伐它。现在许国已经受到应有的惩罚了，虽然您有命令，我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。
　　公︰鲁隠公。齐侯︰齐僖公。郑伯︰郑庄公。许︰国名，在今河南许昌县。傅:同附,靠近。蝥弧︰旗名。子都︰郑国大夫。子都与颍考叔有争车之怨，故射之以报怨。瑕叔盈︰郑国大夫。共︰同“供”。

　　郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷(jì)，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾(gòu)，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋(yīn)祀(sì)许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉(yǔ)也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿(huì)，无置于许。我死，乃亟(jí)去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤(yìn)也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
　　郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
　　百里︰许国大夫。许叔︰许庄公之弟。父兄：父老兄弟。指同姓臣子。共亿：相安无事。吾子：二人谈话时对对方的敬称。获︰指郑国大夫公孙获。昏媾︰昏通婚，婚姻；结亲。禋祀︰祭天神之礼。圉︰边境。亟：急切。而︰代词，你；你的。贿︰货财。金玉称货，布帛称贿。乃︰汝；你。序︰同“绪”，前人的功业。大岳︰传说尧舜时的四方部落首领。胤︰后嗣。经︰治理。

　　君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”(序民人 一作：序人民)
　　君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”

赏析

　　郑庄公是个成功的政治家，文治武功都很有一套，在纷争多变的国际争斗中，郑庄公通谋略，精权变，善外交，将郑国经营的显赫一时。追求强势人生，郑庄公的一生无疑是强势的，因此他成了春秋霸主。同时他又是知礼的，因此他重用高渠弥，最终导致了郑国国势由盛转衰，令人唏嘘。不管如何，强势人生的观念值得推崇，活一天就要进取一天。

　　春秋时期，与郑国毗邻的地区有个中原之中的小国，叫做许国。许国是被周朝分封的姜姓诸侯国之一，属于五等诸侯男爵。相传许国与齐国共一个祖先，都是上古尧舜时期的四岳伯夷之后，许国的始祖为许文叔。

　　平王东迁，许国也是坚定的拥立者之一，因而东周初年，甫侯申伯为王贤相，齐、许列为诸侯，霸于中国。然而，好景不长。自东周迁都以来，王室势颓，恃强凌弱，巧取豪夺成了国与国之间的家常便饭，诸侯连周王室都不放在眼里，更遑论其座下的犬马小国。

　　由于许国地处中原要冲，四周虎狼环伺，豪强林立，作为一个弱小国家，只好依附列强，夹缝求生，比如齐强时附齐，楚盛时附楚，晋来时归晋。但是即便如此，北方的郑国仍然对许国虎视眈眈。

　　郑国的国君名叫寤生，寤生又号郑庄公，郑庄公乃是著名的春秋一小霸。同时郑庄公也可谓春秋时期最老谋深算的野心家。东周初年，他便借周平王东迁之机，一度相继灭掉对他有恩的虢国和桧国，接下来郑国把自己的战略打击目标定为许国，弱小的许国，很快就沦落成为郑国欲与吞食的一块肥肉。

　　这篇古文记载的正是郑庄公攻克许都之后，对留守许地的臣子所作的两次训戒，这篇训戒在历史上非常有名。由这段戒饬之词实在是不难看出，郑庄公其人之精明能干，以及他为政的深谋远虑。

　　历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它，伏罪之后就饶恕它，度量自己的德行去处理问题，根据自己的能力来为人处事，尽可能的不连累后人，可以说是知礼了。”

大冠若箕。修剑拄颐。攻狄不能下。垒于梧丘。

译文

注释

译文注释

赏析

载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。

译文

注释

载(zài)见辟王，曰求厥章。龙旂(qí)阳阳，和铃央央。鞗(tiáo)革有鸧(qiāng)，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介(gài)眉寿，永言保之，思皇多祜(hù)。烈文辟公，绥以多福，俾(bǐ)缉熙于纯嘏(gǔ)。
载：始。辟王：君王。指周成王。曰：同“聿”，发语词。厥：其。章：典章法度。指车服礼仪之文章制度。龙旂：画有蛟龙图案的旗，旗竿头系铃。阳阳：鲜明。一说即“扬扬”，旗飘动飞扬之貌。和：挂在车轼（扶手横木）前的铃。铃：挂在旂上的铃，一说挂在车衡上的铃。央央：铃声和谐。鞗革：马缰头的铜饰。有鸧：鸧鸧，铜饰美盛貌。一说铜饰相击之声。休：美。有：同“又”。烈光：光亮。率：带领。昭考：皇考。此处指周武王。孝、享：都是献祭的意思。介：通“匄（gài）”。求。永言：即“永焉”，长久貌。言，语助词。思：发语词。皇：大。祜：福。烈文：辉煌而有文德。烈，有武功。辟公：指诸侯公卿。绥：安抚。一说赐也。俾：使。缉熙：光明，显耀。纯嘏：大福，美福。

参考资料：

译文注释

载(zài)见辟王，曰求厥章。龙旂(qí)阳阳，和铃央央。鞗(tiáo)革有鸧(qiāng)，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介(gài)眉寿，永言保之，思皇多祜(hù)。烈文辟公，绥以多福，俾(bǐ)缉熙于纯嘏(gǔ)。
诸侯初次朝周王，求赐王朝新典章。蛟龙旗帜随风扬，车上和铃响叮当。马辔铜饰光灿灿，美丽饰物闪光芒。相率拜祭先王灵，孝敬祭品请神享。祈求神明赐长寿，保佑日子用安康，赐予幸福无穷量。文武兼备诸侯公，先王赐予你多福，使你事业永辉煌。
载：始。辟王：君王。指周成王。曰：同“聿”，发语词。厥：其。章：典章法度。指车服礼仪之文章制度。龙旂：画有蛟龙图案的旗，旗竿头系铃。阳阳：鲜明。一说即“扬扬”，旗飘动飞扬之貌。和：挂在车轼（扶手横木）前的铃。铃：挂在旂上的铃，一说挂在车衡上的铃。央央：铃声和谐。鞗革：马缰头的铜饰。有鸧：鸧鸧，铜饰美盛貌。一说铜饰相击之声。休：美。有：同“又”。烈光：光亮。率：带领。昭考：皇考。此处指周武王。孝、享：都是献祭的意思。介：通“匄（gài）”。求。永言：即“永焉”，长久貌。言，语助词。思：发语词。皇：大。祜：福。烈文：辉煌而有文德。烈，有武功。辟公：指诸侯公卿。绥：安抚。一说赐也。俾：使。缉熙：光明，显耀。纯嘏：大福，美福。

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赏析

　　按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《周颂·载见》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。

　　和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同，《周颂·载见》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍，朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句，确实具有赋的铺叙特点：鲜明的旗帜飘扬，铃声连续不断响成一片，马匹也装饰得金碧辉煌，热烈隆重的气氛，浩大磅礴的气势，有声有色；八方汇集，分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗，是只求道出目的，不惜屡用套语，丝毫不考虑文学性的，而《周颂·载见》却安排了极为生动的铺叙，在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明，在有助于实现政治目的的情况下，统治者不仅不排斥，而且会充分调动积极的文学手段。

　　诗的后半部分，奉献祭品，祈求福佑，纯属祭祀诗的惯用套路，本无须赘辞，但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴，这与成王的新即位，而且是年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会：就臣子而言，先王驾驭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般无二地服新主；就新主而言，也可能会一朝天子一朝臣。因此，在最高统治者更换之时，臣下的离心与疑虑往往是同时并存，且成为政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯，委以辅佐重任，寄以厚望，便是打消诸侯的疑虑，防止其离心，达到稳定政局的目的。可见，《周颂·载见》始以诸侯，结以诸侯，助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公，实在并非出于偶然。

绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。

译文

注释

绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷(hé)维其已？
里：衣服的衬里。曷：何，怎么。维：语气助同，没有实义。已：止息，停止。

绿兮衣兮，绿衣黄裳(cháng)。心之忧矣，曷维其亡？
裳：下衣，形状像现在的裙子。亡：用作“忘”，忘记。

绿兮丝兮，女(rǔ)所治兮。我思古人，俾(bǐ)无訧(yóu)兮。
女：同“汝”，你。治：纺织。古人：故人，古通“故”，这里指作者亡故的妻子。俾：使。訧：古同“尤”，过失，罪过。

絺(chī)兮绤(xì)兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
絺：细葛布。绤：粗葛布。凄：凉而有寒意。凄其：同“凄凄”。以：因。一说通“似”，像。获：得。

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译文注释

绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷(hé)维其已？
绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！
里：衣服的衬里。曷：何，怎么。维：语气助同，没有实义。已：止息，停止。

绿兮衣兮，绿衣黄裳(cháng)。心之忧矣，曷维其亡？
绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！
裳：下衣，形状像现在的裙子。亡：用作“忘”，忘记。

绿兮丝兮，女(rǔ)所治兮。我思古人，俾(bǐ)无訧(yóu)兮。
绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。我思亡故的贤妻，使我平时少过失。
女：同“汝”，你。治：纺织。古人：故人，古通“故”，这里指作者亡故的妻子。俾：使。訧：古同“尤”，过失，罪过。

絺(chī)兮绤(xì)兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。
絺：细葛布。绤：粗葛布。凄：凉而有寒意。凄其：同“凄凄”。以：因。一说通“似”，像。获：得。

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赏析

　　此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。

　　这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。

　　第一章说：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”表明诗人把故妻所作的衣服拿起来翻里翻面地看，诗人的心情是十分忧伤的。

　　第二章“绿衣黄裳”与“绿衣黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所以他的忧愁也是永远摆不脱的。

　　第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线（丝线与衣料同色）。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着非常深厚的感情。第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“绿衣黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》），诗是写得十分感人的。