扬子津头月下，临都驿里灯前。昨日老于前日，去年春似今年。谢守归为秘监，冯公老作郎官。前事不须问著，新诗且更吟看。

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借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。

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借问剡(shàn)中道，东南指越乡。
借问：请问，打听。越乡：今浙江绍兴周围。春秋时越国统治中心。

舟从广陵去，水入会稽(jī)长。
广陵：今江苏扬州。会稽：今浙江绍兴。

竹色溪下绿，荷花镜里香。
镜：指水面。一则阳光照射，水面闪闪发光，二则水面清澈见底，所以比喻为镜子。

辞君向天姥(mǔ)，拂石卧秋霜。
天姥：即天姥山，在今浙江新昌。传说有仙人在山上唱歌，此山被道教尊为仙山。

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译文注释

借问剡(shàn)中道，东南指越乡。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
借问：请问，打听。越乡：今浙江绍兴周围。春秋时越国统治中心。

舟从广陵去，水入会稽(jī)长。
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
广陵：今江苏扬州。会稽：今浙江绍兴。

竹色溪下绿，荷花镜里香。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
镜：指水面。一则阳光照射，水面闪闪发光，二则水面清澈见底，所以比喻为镜子。

辞君向天姥(mǔ)，拂石卧秋霜。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
天姥：即天姥山，在今浙江新昌。传说有仙人在山上唱歌，此山被道教尊为仙山。

参考资料：

赏析

　　诗的前二句，交待诗人的去向。但作者避免平铺直叙，用“借问”故作跌宕，引出所要行经的路线；下面用一“指”字，回应上文；同时，一“问”一“指”两个举动，又令人想到行者和送者将要分手时的情状，增强形象感。

　　“舟从广陵去，水入会稽长。”两句进一步补充离别和要去的地点，并借“舟”、“水"二字点明诗人乃由水路进发，从而自然引出下面两句舟行所特有的景象。翠竹本生于岸边，却说“溪下绿’’，显见这是水中倒影；荷花原生予水中，却说“镜中香’’，令人于形象的比喻中悟出真象。这里，前句巧妙地衬托出溪水之清，后句突出地渲染了水面之静。水静而且清，伴以飘香的荷花，泛绿的翠竹，活画出了江南水乡所独具的特色。

　　“辞君向天姥，拂石卧秋霜。”“辞君"正面点出别离，与诗题关合；“天姥”乃越东灵秀之山，号称奇绝。从“剡中“，到“越乡"，到“会稽”，再到“天姥”，同一地区的不同名称被诗人连续使用，表面看来，似有重复繁杂之弊，但实际上，不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义，而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来，到了天姥山以后，仰卧于巨石之上，受着洁白的秋霜的沐浴，是何等的舒畅。

　　这首别离诗别辟蹊径，新人耳目。诗中只以“辞君"见出别离，其余笔墨都用来铺叙诗人的行程和沿途的景色，最后一句，更将想象中事如实写来，充分展现了诗人热爱大自然、向往大自然的一片童心。

不到瑶台白玉京，海中仙果但闻名。何人为报西王母，岭上如今种已成。

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玉真仙会倚云开，碧海风涛动地来。索取天孙钱二万，银河避债筑高台。

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妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独..

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