颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽春草入贫居。乡中自古为儒者，谁得公侯降尺书。

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长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。街官闾吏相传呼，当前十里惟空衢。白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。

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长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。

宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。

路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。

街官闾吏相传呼，当前十里惟空衢。

白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。

译文注释

长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。
长安城中专为丞相和枢密重臣从私邸前往宫中通行车马所铺筑的沙面大路，早上即使刮风也不会尘土飞扬，即使下雨也不会有污泥。

宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。
宫中用于记时的玉制漏壶显示过了三刻（推测为五更三刻，一般官员五更二刻上朝列队），丞相才在身着红色服饰为前导的骑士引导下来到宫门前。

路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。
在前来的路上，两旁高楼上的歌姬和乐师都停息了歌声和演奏，路上车马和行人都不得不停下回避。

街官闾吏相传呼，当前十里惟空衢。
掌管巡察街道和里巷的官吏前后大声呼喊着为丞相车马队喝道，车马队前十里以外都成了无人阻挡的空路。

白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。
然而，这表面的威仪和煊赫都是暂时的，白麻制成的皇帝诏书一下发，丞相的官印就要移交，朝中权位就要更替，为新任丞相和枢密重臣新铺筑的沙面大路还没建好，为前任旧臣所铺筑的沙面大路就因无人看管维护而湮灭了。

赏析

咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。

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楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，凤管簧寒不受吹。南国剑眸能盼眄，侍臣香袖爱僛垂。自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。

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练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

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赏析

　　士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。

　　披云月下，崇冈长啸，一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子，均明晓天人合一之大道，并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记，云：“七月望夕，予曳杖步月，直造峰顶，高吟朗咏，豁然长啸，兴尽而返。 明日山下居人，咸言闻清啸，惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗：“藜杖策风轻，芒鞋步月明。鹤翻青径影，猿度翠岩声。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇冈发长啸，尘世梦惊醒。”无独有偶，不仅东土的智者，便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德（1930～），深得东方禅趣，他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往：“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里，一直探到水池的深处；接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身，昂首高呼，面对急流、群山，双手上举，狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神，真可谓三昧之作。