译文及注释
赏析
译文
注释
译文注释
赏析
译文
注释
牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕，好好年十三，始以善歌舞来乐籍中。后一岁，公移镇宣城，复置好好于宣城籍中。后二岁，为沈著作以双鬟(huán)纳之。后二岁，于洛阳东城重睹好好，感旧伤怀，故题诗赠之。
大和：唐文宗年号（—），也作“太和”。佐：辅佐。吏部沈公：沈传师，字子言，吴（今江苏苏州）人，大和（太和）二年（年）以尚书右丞出为江西观察使，曾召杜牧为幕僚。大和（太和）九年（年）死于吏部侍郎任上，故称“吏部沈公”。幕：幕府，将军的府署。乐籍：乐部的名册。古时官伎隶属于乐部。移镇宣城：沈传师于大和（太和）四年（年）九月调任宣歙观察使。沈著作：沈传师的弟弟沈述师，字子明，大概曾任著作郎或者著作佐郎，故称。双鬟：将头发盘曲绕成环状，挽成双髻，为年少女子的常见发型。一说指一千万钱。
君为豫章姝(shū)，十三才有余。
豫章：郡名，即洪州，治所在今江西南昌。沈传师为江西观察使即驻于此地。姝：美女。
翠茁凤生尾，丹脸莲含跗(fū)。
茁：生长。凤生尾：植物，当即凤尾竹。跗：花萼的基部。
高阁倚天半，章江联碧虚。
高阁：指滕王阁，为唐高祖李渊之子滕王李元婴所建，旧址在江西新建县西章江门上，西临大江。章江：即章水，源出江西崇义聂都山，东北流入赣县，与贡水合流为赣江，经南昌流入鄱阳湖。碧虚：天空。
此地试君唱，特使华筵(yán)铺。
华筵：丰盛的宴席。
主公顾四座，始讶来踟(chí)蹰(chú)。
主公：指沈传师。顾：回头看。踟蹰：徘徊不前的样子。
吴娃起引赞，低回映长裾()。
吴娃：吴地的美女。起引：搀扶引领。裾（jū）：衣服的前襟。
双鬟可高下，才过青罗襦(rú)。
罗襦：丝罗制成的短袄。
盼盼乍垂袖，一声雏(chú)凤呼。
盼盼：贞元间名伎关盼盼，善歌舞，雅多风态，为武宁节制徐建封所宠。这里代指张好好。雏凤呼；形容声音清越，如同小凤凰的鸣叫声。
繁弦迸(bèng)关纽，塞管裂圆芦。
繁弦：急促的乐声。迸：喷射，裂开。关纽：琴弦的转轴。塞管：即芦管，一种少数民族乐器。
众音不能逐，袅(niǎo)袅穿云衢(qú)。
袅袅：歌声绵延不断。云衢：天空。
主公再三叹，谓言天下殊。
主公：一作“主人”。
赠之天马锦，副以水犀(xī)梳。
天马锦：用沙狐皮做成的皮大衣。沙狐活动于沙丘地带，身小皮白，肚子下的皮称为天马皮，下巴下的皮称为乌云豹，都是极为贵重的皮料。副：配上。水犀梳：用珍贵的水犀角制成的梳子。
龙沙看秋浪，明月游东湖。
龙沙：地名，在南昌城北，因其地多白沙并呈龙形，故名。东湖：地名，在南昌城东，与章江相通，也是当时的游览胜地。
自此每相见，三日已为疏。
玉质随月满，艳态逐春舒。
玉质：玉体。满：丰满。艳态：娇艳的姿态。舒；舒展。
绛唇渐轻巧，云步转虚徐。
绛唇：红唇。云步：像云彩一样飘逸的脚步。虚徐：轻柔，舒缓。
旌(jīng)旆(pèi)忽东下，笙歌随舳(zhú)舻(lú)。
旌旆：旌旗。东下：指沈传师调任宣州。舳舻：船尾为舳，船头为舻，指首尾相连的船只。
霜凋(diāo)谢楼树，沙暖句溪蒲。
谢楼：谢朓楼，在宣城北，又名北楼，南朝齐宣城太守谢所建。句溪：又名东溪，从宣城东流过，曲折如同“句”字，故名。
身外任尘土，樽(zūn)前且欢娱。
樽：酒杯。
飘然集仙客，讽赋欺相如。
集仙客：指沈述师。讽赋：作赋。欺：压倒。相如：司马相如，字长卿，西汉著名文学家，初名犬子，因慕战国时人蔺相如，改名为相如。
聘(pìn)之碧瑶佩，载以紫云车。
聘：下聘，用礼物订婚。碧瑶：碧绿的玉佩，形容贵重。紫云车：仙人乘坐的车子，形容豪华。
洞闭水声远，月高蟾(chán)影孤。
洞闭水声远：这里暗指张好好嫁给沈述师后不再与故人往来。月高蟾影孤：此处暗示张好好独守空房，孤单寂寞。
参考资料：
译文注释
牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕，好好年十三，始以善歌舞来乐籍中。后一岁，公移镇宣城，复置好好于宣城籍中。后二岁，为沈著作以双鬟(huán)纳之。后二岁，于洛阳东城重睹好好，感旧伤怀，故题诗赠之。
我于大和三年在已故的吏部侍郎沈公任江西观察使的幕府供职。那时张好好十三岁，已经小有名气，刚因会唱歌而被编入乐籍。过了一年，沈公改官宣歙观察使，又把张好好带去安排在宣城乐籍。又过了两年，张好好被沈公弟弟著作郎沈述师以双鬟的年纪纳为姬妾。再后两年，我在洛阳东城重又见到张好好。感旧伤怀，就题了这首诗送给他。
大和：唐文宗年号（—），也作“太和”。佐：辅佐。吏部沈公：沈传师，字子言，吴（今江苏苏州）人，大和（太和）二年（年）以尚书右丞出为江西观察使，曾召杜牧为幕僚。大和（太和）九年（年）死于吏部侍郎任上，故称“吏部沈公”。幕：幕府，将军的府署。乐籍：乐部的名册。古时官伎隶属于乐部。移镇宣城：沈传师于大和（太和）四年（年）九月调任宣歙观察使。沈著作：沈传师的弟弟沈述师，字子明，大概曾任著作郎或者著作佐郎，故称。双鬟：将头发盘曲绕成环状，挽成双髻，为年少女子的常见发型。一说指一千万钱。
君为豫章姝(shū)，十三才有余。
您是南昌佳丽人，当年十三才有余。
豫章：郡名，即洪州，治所在今江西南昌。沈传师为江西观察使即驻于此地。姝：美女。
翠茁凤生尾，丹脸莲含跗(fū)。
像嫩绿凤尾刚生芽，像晕红莲花还含苞。
茁：生长。凤生尾：植物，当即凤尾竹。跗：花萼的基部。
高阁倚天半，章江联碧虚。
高阁依在半天里，章江连接碧云霄。
高阁：指滕王阁，为唐高祖李渊之子滕王李元婴所建，旧址在江西新建县西章江门上，西临大江。章江：即章水，源出江西崇义聂都山，东北流入赣县，与贡水合流为赣江，经南昌流入鄱阳湖。碧虚：天空。
此地试君唱，特使华筵(yán)铺。
在这里请您试珠喉，专为此把华丽宴排铺。
华筵：丰盛的宴席。
主公顾四座，始讶来踟(chí)蹰(chú)。
主人公环顾四座客，正惊讶您来得踟蹰。
主公：指沈传师。顾：回头看。踟蹰：徘徊不前的样子。
吴娃起引赞，低回映长裾()。
吴娃就起身引您上前，还犹豫掩长袖半遮面。
吴娃：吴地的美女。起引：搀扶引领。裾（jū）：衣服的前襟。
双鬟可高下，才过青罗襦(rú)。
一双发髻高低恰合宜，青螺小袄正显身娇俏。
罗襦：丝罗制成的短袄。
盼盼乍垂袖，一声雏(chú)凤呼。
明眸妩媚静垂下双袖，歌喉啭动犹如雏凤鸣呼。
盼盼：贞元间名伎关盼盼，善歌舞，雅多风态，为武宁节制徐建封所宠。这里代指张好好。雏凤呼；形容声音清越，如同小凤凰的鸣叫声。
繁弦迸(bèng)关纽，塞管裂圆芦。
急促的弦索弹出关纽，高亢的管乐像要吹裂圆芦。
繁弦：急促的乐声。迸：喷射，裂开。关纽：琴弦的转轴。塞管：即芦管，一种少数民族乐器。
众音不能逐，袅(niǎo)袅穿云衢(qú)。
多少乐声都跟不上您的歌唱，缭绕飘渺飞向那碧云天路。
袅袅：歌声绵延不断。云衢：天空。
主公再三叹，谓言天下殊。
主人公赞叹了还又赞叹，说这样的歌声天下称罕。
主公：一作“主人”。
赠之天马锦，副以水犀(xī)梳。
送给您天马绸缎，还配上水犀头梳。
天马锦：用沙狐皮做成的皮大衣。沙狐活动于沙丘地带，身小皮白，肚子下的皮称为天马皮，下巴下的皮称为乌云豹，都是极为贵重的皮料。副：配上。水犀梳：用珍贵的水犀角制成的梳子。
龙沙看秋浪，明月游东湖。
到龙沙洲去看秋浪，在明月下畅游东湖。
龙沙：地名，在南昌城北，因其地多白沙并呈龙形，故名。东湖：地名，在南昌城东，与章江相通，也是当时的游览胜地。
自此每相见，三日已为疏。
从那以后我们便常常会面，三日不见就要算时隔太疏。
玉质随月满，艳态逐春舒。
美丽资质随着月亮变得丰满，浓艳风情跟着春天更加展舒。
玉质：玉体。满：丰满。艳态：娇艳的姿态。舒；舒展。
绛唇渐轻巧，云步转虚徐。
深红的嘴唇渐渐轻灵乖巧，轻盈的步态越发从容自如。
绛唇：红唇。云步：像云彩一样飘逸的脚步。虚徐：轻柔，舒缓。
旌(jīng)旆(pèi)忽东下，笙歌随舳(zhú)舻(lú)。
旌旆旗帜忽然东下，笙歌乐舞转随舳舻。
旌旆：旌旗。东下：指沈传师调任宣州。舳舻：船尾为舳，船头为舻，指首尾相连的船只。
霜凋(diāo)谢楼树，沙暖句溪蒲。
秋霜凋萎谢楼楼畔树，春沙温暖句溪溪边蒲。
谢楼：谢朓楼，在宣城北，又名北楼，南朝齐宣城太守谢所建。句溪：又名东溪，从宣城东流过，曲折如同“句”字，故名。
身外任尘土，樽(zūn)前且欢娱。
身外事任由它等同尘土，酒杯前且尽人生欢娱。
樽：酒杯。
飘然集仙客，讽赋欺相如。
集仙殿里飘然客，作赋压倒司马相如。
集仙客：指沈述师。讽赋：作赋。欺：压倒。相如：司马相如，字长卿，西汉著名文学家，初名犬子，因慕战国时人蔺相如，改名为相如。
聘(pìn)之碧瑶佩，载以紫云车。
聘您使用碧瑶珮，载您动用紫云车。
聘：下聘，用礼物订婚。碧瑶：碧绿的玉佩，形容贵重。紫云车：仙人乘坐的车子，形容豪华。
洞闭水声远，月高蟾(chán)影孤。
从此洞门关闭水声远，明月高悬蝉影孤。
洞闭水声远：这里暗指张好好嫁给沈述师后不再与故人往来。月高蟾影孤：此处暗示张好好独守空房，孤单寂寞。
参考资料：
赏析
以“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”自嘲的杜牧，其实是位颇富同情心的诗人。公元833年（唐文宗大和七年），杜牧路过金陵，曾为“穷且老”的昔日歌女杜秋，写了悲慨的《杜秋娘诗》；两年后，诗人任东都监察御史，在洛阳重逢豫章（治所在今江西南昌）乐妓张好好，又为她沦为“当垆”卖酒之女，而“洒尽满襟”清泪——这就是此诗的由来。
风尘女子的沦落生涯，在开初往往表现为人生命运的惊人跃升。此诗开篇一节，正以浓笔重彩，追忆了张好好六年前初吐清韵、名声震座的美好一幕：“翠茁（zá，生长）凤生尾，丹叶莲含跗（花萼的基部）”——这位年方“十三”有余的歌女，当时身穿翠绿衣裙，袅袅婷婷，就像飘曳着鲜亮尾羽的凤鸟；那红扑扑的脸盘，更如一朵摇曳清波的红莲，含葩欲放。诗人安排她的出场非同一般，那是在一碧如染的赣江之畔、高倚入云的滕王阁中——正适合美妙歌韵的飞扬、回荡。为了这一次试唱，人们特为准备了铺张的“华筵”，高朋满座。而处于这一切中心的，便是张好好。
此刻，她正如群星拱卫的新月，只在现身的刹那间，便把这“高阁”的“华筵”照亮了。为着表现张好好的惊人之美，诗人还不忘从旁追加一笔：“主公顾四座，始讶来踟蹰”。主公，即江西观察使沈传师（当时诗人正充当他的幕僚）；“来踟蹰”，则化用《陌上桑》“使君从东来，五马立踟蹰”之意，描写沈传师在座中初睹张好好风姿的惊讶失态的情景，深得侧面烘托之妙。
然后便是张好好的“试唱”，诗中描述她在“吴娃”的扶引下羞怯登场，低头不语地摆弄着长长的前襟；一双发鬟高下相宜，缕缕发辫才曳过短襦——寥寥数笔，画出了这位少女的无限柔美羞怯之态。令人不禁要怀疑如此小儿女家，竟有声震梁尘的妙喉。然而，“盼盼乍垂袖，一声雏凤呼”，当她像贞元（785-805）间名妓关盼盼那样乍一摔袖，席间便顿时响彻小凤凰一般清润圆美的歌鸣。这歌声嘹亮清丽，竟使伴奏的器乐都有难以为继之感，以至于琴弦快要迸散关钮、芦管即将为之破裂。而张好好的袅袅歌韵，却还压过“众音”，穿透高阁，直上云衢。白居易《琵琶行》表现商女奏乐之妙，全借助于连翩的比喻描摹；此诗则运用高度的夸张，从伴奏器乐的不胜竞逐中，反衬少女歌喉的清亮遏云，堪称别开蹊径。
一位初登歌场的少女，一鸣惊人，赢得了观察使大人的青睐。她从此被编入乐籍，成了一位为官家卖唱的歌妓。未更人事的张好好，自然不懂得，这失去自由的乐妓生涯，对于她的一生意味着什么。她大约到是满心喜悦地以为，一扇富丽繁华的生活之门，已向她砰然打开——那伴着“主公”在彩霞满天的秋日，登上“龙沙”山（南昌城北）观浪，或是明月初上的夜晚，与幕僚们游宴“东湖”的生活，该有无限乐趣。最令诗人惊叹的，还是张好好那日愈变化的风韵：“玉质随月满，艳态逐春舒。绛唇渐轻巧，云步转虚徐”——不知不觉中，这位少女已长成风姿殊绝的美人。当沈传师“旌旆”东下、调任宣歙观察使时，自然没忘记把她也“笙歌随舳舻”地载了去。于是每遇霜秋、暖春，宣城的谢朓楼，或城东的“句溪”，就有了张好好那清亮歌韵的飞扬。这就是诗之二节所描述的张好好那貌似快乐的乐妓生活——诗人当然明白，这种“身外（功业、名声）任尘土，樽前极欢娱”的“欢娱”，对于一位歌妓来说，终竟只是昙花一现，并不能长久。但他当时怎么也没预料，那悲惨命运之神的叩门，对张好好竟来得如此突然。而这一节之所以极力铺陈张好好美好欢乐的往昔，也正是为了在后文造成巨大的逆转，以反衬女主人公令人惊心的悲惨结局。
这结局在开始依然带有喜剧色彩：“飘然集仙客，讽赋欺相如。聘之碧瑶佩载以紫云车（仙人所乘）”。
那风度翩翩、长于“讽赋”的聘娶者，就是曾任“集仙殿”校理的沈传师。诗序称他“以双鬟（一千万钱）纳之”，可见颇花费了一笔钱财，故诗中以“碧瑶佩”、“紫云车”等夸张之语，将这出“纳妾”喜剧着力渲染了一番。张好好呢，大约以为终于有了一个归宿，生活拘检起来，正如传说中的天台仙女一般，关闭“洞门”，不再与往日熟知的幕僚交往。“洞闭水声远，月高蟾影孤”二句，叙女主人公为妾景象，虽语带诙谐，字里行间毕竟透露着一种孤清幽寂之感，它似乎暗示着，女主人公身为侍妾，生活过得其实并不如意。
诗情的逆转，是数年后的一次意外相逢：“洛城重相见，绰绰为当垆”——当年那绰约风姿的张好好，才不过几年，竟已沦为卖酒东城的“当垆”之女。这令诗人十分震惊。奇特的是，当诗人揭开张好好生涯中最惨淡的一幕时，全不顾及读者急于了解沦落真相，反而转述起女主人公对诗人的关切询问来：“怪我苦何事，少年垂白须？朋游今在否？落拓更能无？”此四句当作一气读，因为它们在表现女主人公的酸苦心境上，简直妙绝——与旧日朋友的相逢，竟是在如此尴尬的场合；张好好纵有千般痛楚，教她也无法向友人诉说。沉沦的羞惭，须得强加压制，最好的法子，便只有用这连串的问语来岔开了。深情的诗人不会不懂得这一点。纵有千种疑问，也不忍心再启齿相问。诗之结尾所展示的，正是诗人默然无语，在“凉风生座隅”的悲哀中，凝望着衰柳、斜阳，扑簌簌流下满襟的清泪——使得诗人落泪不止的，便是曾经以那样美好的歌喉，惊动“高阁”“华筵”，而后又出落得“玉质”、“绛唇”、“云步”“艳态”的张好好的不幸遭际；便是眼前这位年方十九，却已饱尝人间酸楚，终于沦为卖酒之女、名震一时的名妓。
这首诗正以如此动人的描述，再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯，抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗，诗人把描述的重点，全放在回忆张好好昔日的美好风貌上；并用浓笔重彩，表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处，才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而，正是这种不平衡，便在读者心中，刻下了张好好最动人美丽的形象；从而对她的悲惨处境，激发起最深切的同情。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
几度凄然几度秋；
哪得哀情酬旧约，
从今而后谢风流。
这是杜牧的爱人张好好写给他的诗，诗里有爱，爱重含愁，愁中又透着决然。
杜牧和湖州名妓张好好是在南昌沈传师的府上认识的。当时的的杜牧尚未成家，风流倜傥，而张好好美貌聪慧，琴棋书画皆通。参加宴会时两人经常见面，张好好倾慕杜牧的才情，杜牧爱上张好好的色艺双绝。他们湖中泛舟，执手落日，才子佳人，自是无限美好。本应该留下一段佳话，让人没想到的是，沈传师的弟弟也看上了张好好，很快纳她为妾。张好好作为沈传师家中的一名家妓，根本无力掌控自己的命运，杜牧亦官位低微，只好一认落花流水空余恨，就此互相别过。
张好好出嫁时留下此诗，从此一入侯门。后杜牧在长安抑郁而死，张好好闻之悲痛欲绝，瞒了家人到长安祭拜，想起相爱与别离的万般凄楚，竟自尽于杜牧坟前。
所以不是什么同情，是爱情诗篇。
译文
注释
霜落千林木叶丹。远山如在有无间。经秋何事亦孱(chán)颜。
千林：大量树林。千，泛指多数。木叶丹：指在秋季变红的树叶。木叶，树叶。何事：为什么。孱颜：形容山的高峻不齐的样子。
且向田家拚(pàn)泥(nì)饮，聊从卜肆(sì)憩(qì)征鞍(ān)。只应游戏在尘寰(huán)。
拚：不顾一切的干。泥饮：强留饮酒。此处亦有久饮、痛饮之意。卜肆：卖卜的铺子。憩征鞍：旅途中休息。征鞍：旅行时骑乘的马匹。游戏在尘寰：游戏人间，有玩世不恭意。尘寰：指人世间。
参考资料：
译文注释
霜落千林木叶丹。远山如在有无间。经秋何事亦孱(chán)颜。
秋季里，枫叶全部变成丹红的颜色，树林之后隐约地露出青山的轮廓，这轮廓非常轻柔，似有似无。看过了这秋日的风光，还会认为何处有美景？
千林：大量树林。千，泛指多数。木叶丹：指在秋季变红的树叶。木叶，树叶。何事：为什么。孱颜：形容山的高峻不齐的样子。
且向田家拚(pàn)泥(nì)饮，聊从卜肆(sì)憩(qì)征鞍(ān)。只应游戏在尘寰(huán)。
我推辞了农家热情的挽留，走到了占卜的小店里稍作休息。算了，烦心的事都不在提起，还是珍惜年华、游戏人间吧！
拚：不顾一切的干。泥饮：强留饮酒。此处亦有久饮、痛饮之意。卜肆：卖卜的铺子。憩征鞍：旅途中休息。征鞍：旅行时骑乘的马匹。游戏在尘寰：游戏人间，有玩世不恭意。尘寰：指人世间。
参考资料：
赏析
这是一首羁旅悲秋的词，上片写途中景色，下片写自家心情。口气略带自嘲自讽，但实际上感情是严肃的，态度是认真的。
“霜落千林木叶丹。远山如在有无间”与《浣溪沙·路转峰回出画塘》的“一山枫叶背斜阳”相似，都是写秋日远山红叶的美丽景色。只不过“霜落千林”比“一山枫叶”显得更为寒冷萧飒一些。“经秋何事亦孱颜”的“经秋”，说明此时已不是初秋而到了暮秋时候；“孱颜”，通“巉岩”，就是险峻的山岩，而险峻的山岩一般都是陡峭嶙峋，缺乏秀润的。暮秋霜降的时候，山上的树叶都凋落了，那一山红叶的的美丽景色也随之消失，山变得瘦骨嶙峋，一点儿也没有以前那种秀润丰满或隐约朦胧的样子了。句中的“亦”字，说明“孱颜”所形容的不止是山而还包括了其他东西，比如说——旅途中那个孤独憔悴的人 。
因此，接下来的“且向田家拚泥饮，聊从卜肆憩征鞍”就说到游子了。这两句，虽然只是写游子在旅途中的消遣，但他的用词和口吻很容易令人想到一些历史的“出处”。首先，到田家去喝酒而且是“泥饮”，正如杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》。杜甫是一个渴望“致君尧舜上，再使风俗淳”的人，可是当他数落蜀中的时候，也曾结交了一些“田夫野老”的朋友，所谓“纵酒啸咏，与田夫野老相狎荡”（《旧唐书·文苑传》）。田夫野老也许没有文化，不会吟诗，但他们质朴坦荡，待人热诚，不似官场的虚伪冷淡。对于做客他乡寄人篱下的游子来说，这种质朴的友情是弥足珍贵的。所以“且向田家拚泥饮”就不仅仅是到老乡家喝酒，同时还令人想到羁旅游子对质朴坦荡友情与安慰之寻求和向往。其次，卜肆是卖卦问卜的地方，常常出现在屈原的作品之中。在《离骚》中，屈原请灵氛和巫咸为他占卜前途，那两位一个劝他去国远逝，一个劝他慢慢等待，但这都不是屈原所能接受的。屈原已经下了“虽九死其犹未悔”的决心，他的问卜，其实不是真的因为拿不定主意才去向卜者请教，而是一种对天道不公的困惑和怨愤。人在悲愤之极的时候便是要呼天，然而，“傥所谓天道，是邪？非邪？”（司马迁《伯夷列传》语）同样，当古人提到问卜的时候，其实也不一定是真的想要去算卦，有时候就暗含这种对天意的质问和责难。
这两句说话的口吻，体现出文后的深意。到田家去豪饮一番本来是很快乐的事，却用了“泥饮”，而且还是“拚”泥饮。使用了“拚”表达出要豁出去一醉方休，却又用了“且向”二字作为转折。表达出了一种很曲折很复杂的情绪，这种情绪总是指向的就是“不得已”和“无可奈何”。寻求友谊是快乐的，理想失落是悲哀的。对作者来说，寻求友谊的快乐并不能抵消理想失落的悲哀。“聊从卜肆憩征鞍”的“聊”，也有“姑且”或“无可无不可”的意思。看到路旁有个卜肆，就无可无不可地下马向那里走过去，不是虔诚地去求卜问卦，也许只是以算卦为借口到那个地方歇歇脚而已。这两句的口气互相呼应，引人联想。
结尾一句“只应游戏在尘寰”，古来有很多人说过类似的话，如张元干《八声甘州》的“何妨游戏，莫问栖迟”；吕渭老《水调歌头》的“偶逢游戏到人间”；刘克庄《贺新郎》的“且伴我，人间游戏”，那都是表现一种“玩世不恭”的姿态。但王国维对人生的态度是严肃的，并不是一个玩世不恭的人。他生逢民族灾难接连不断的清王朝末世，又由于身负养家糊口的重担而不得不长年累月的奔走四方羁旅他乡，但是他有理想，有热肠，而且异常执着，不肯放弃。当他说“只应游戏在尘寰”时，已绝不是单纯的自我安慰与排解，而是凝聚着内心深处对当时那个时代的全部困惑和悲愤。